兩岸家書

西元1330年，元朝旅行家汪大淵從福建泉州越過海峽，抵達當時的琉球，今天的臺灣。他在《島夷志略》中寫下：「海外諸國，蓋由此始。」18世紀初，科考失利的閩南士子張士箱，帶著他的孩子從廈門渡海到臺南，準備在這裡圓他一生最大的夢想。在這裡，他與子孫們不但考取功名，更成為清代臺灣拓墾的重要家族。流傳到今天的一百多封家族文書與信件，跨越兩百年，見證了這個家族的生命力，以及臺灣社會的成熟與蓬勃。

西元1895年，日本逼迫清朝政府簽訂《馬關條約》，割讓臺灣全島、所有附屬島嶼和澎湖列島。《臺灣通史》的作者連橫（雅堂）在家書中，深切期盼遠在北京的兒子連震東能夠珍惜中華文化根源。在北京的新文學運動推手張我軍以《亂都之戀》對故鄉傳達自己的愛情觀與新文化理念。在北京胡同成長的林海音，以溫婉的文筆寫信懷念家鄉臺灣，但又苦痛於臺灣被外族統治，她選擇了寧願失去故鄉，也不要做一個無國籍的孩子。

西元1945年，日本戰敗投降，一場轟轟烈烈的文化重建運動隨即登場。年已六旬的許壽裳來到臺灣擔任省立編譯館館長，他滿懷雄心壯志，想要把原汁原味的五四新文化運動的理念以及世界的文化帶進臺灣，並與本地的文化人緊密結合。他在多封家書當中表達了自己的願景。臺靜農也接受臺灣大學的邀請，前來建設文學院。就在一切似乎開始步上正軌之時，風雲變色……

西元1950年，一路潰退的國民黨軍隊在大陸沿海捉捕壯丁藉此補充兵力，離開福建東山島時，在一夜之間抓走了三千名男丁，其中銅缽村被擄走最多，從此被稱為「寡婦村」。少年黃友恭趁著暑假，從澎湖到東山島探親，卻在一夕之間回不了家。在這段期間，兩岸的數百萬家庭承受了巨大的分離痛苦，音信全無。何時，兩邊才能重獲得彼此的消息？

西元1981年，住在臺北郊區的單身老兵王德耀突然收到一封來路不明的信，上面的字跡來自他再熟悉不過，且心心念念了半個甲子的髮妻。黃埔軍校出身的王德耀，是跟著國民黨撤退到臺灣的近兩百萬軍民中最常見的典型。這些中下階層的官兵，領著為數不多的退伍俸，做著辛苦的勞動工作，也投身政府投資的大型建設，他們被稱為「榮民」。在回到家鄉之前，王德耀與髮妻通信達兩百多萬字，字字句句深情纏綿。

來到臺灣的老兵，未必能等到再次回到老家的那一天，他們的骨灰罈，就是此生最後穿越海峽的家書。1990年，兩岸開始恢復交流之後，律師高秉涵首次將老鄉桑順良的骨灰罈帶回家鄉山東菏澤，隨後持續從臺灣帶回兩百多個骨灰罈。2023年6月，90歲高齡的他，執行最後一次護送骨灰的任務。而香港的田圻暢以一己之力創辦博愛事務所，為三百多個兩岸離散家庭搭建重逢的橋樑。